Saturday, December 14, 2013

Kitab Melayu Lama Warisan Sundaland- suatu kajian akan ilmu Ketuhanan dan Tauhid Marifat sebelum kedatangan Syariat Rasulullah SAW...

Pada zaman kegemilangan orang Malayu sebelum sejarah, terdapat pula kitab-kitab besar yang dikarang oleh para cendekiawan Malayu dan ilmu pengetahuan ini pun lenyap apabila berlakunya letusan gunung serta banjir besar yang menenggelamkan sebahagian besar Tanah Sunda. Namun begitu, daripada ingatan para Siddha Malayu, kitab-kitab ini dapat pula dicungkil nama dan isi kandungannya yang dibentuk menjadi Indeks Keilmuan Ajaran Malayu, seperti berikut:





1. Malaiyanam (mengandungi 9 buah kitab), iaitu:

1.1 .Malaiyanamsastrapujanam
Sastra dipuja di dalam hati, membentuk pati yang amat suci, pabila sampai masanya nanti, baru sang adi menjadilah bukti, pada mereka hancurlah diri, tiada lagi wujudnya diri, ini nukilan Malayu sejati, sebagai sastra rahsia tuhani, gunanya membakar dosa terperi, agar pulih diri azali.

1.2.         Malaiyanamshlokagitanam
Seloka mainan Malayu sejati, menjadi ianya petunjuk di dunia ini, aneka cara mengenal diri, seribu hikmah bacaannya sandri, seioka gurindam sabdanya resi, moga ianya berkat di setiap diri, suci hati sucilah diri, baru dapat jalan kembali.

1.3.         Malaiyanamtatpurusanam
Tatpurusa ikatan adhi, pada Malayu yang jati diri, inilah dia pengenalan asal mulanya mani, dari uri simahadiri, menjadikan diri mengakna bakti, dan di atas titah sebagai sandri, inilah akan rahsianya diri, dari kahyangan turun ke bhumi, dan menjadi Malayu sosok siadhi.

1.4.         Mulaiyanammanusutram
Manustra gurihnya bakri, peri akan manusia admi, menjana akal rahsia tuhani, mengenal dunia dalamnya diri, akan sastra asli hikmah menjadi, atasnya kenal diri sendiri, tahu asal yang mana asli, tahu hal usul pancaran kalbi, tahu ilmu tak payah dicari.

1.5.         Malaiyanamchittanampursam
Chittam adhi upayanya diri, mengenal akan hukum alami, menjadikan kehendak Malayu sejati, menjadi di atas KUNnya diri, mengaji akan chitta bestari, menjadi akan angan yang peri, menjadinya nyata di kalam tuhani, inilah ilmu mengenal chittani segala minta segala menjadi.

1.6.         Malaiyanamadhigottamariam
Ini disuratkan paduka indrawi, sebagai gurih aksara diri, menjadi suluh di dunia ini, agar tetap iman di hati, dibicara oleh sandri penuh teliti, mengenal diri dengan sendiri, mengenal Malayu padanya diri, ibarat mengadap paduka bestari.

1.7.         Malaiyanamavitrakandam
Ini carik rahsia purbi, perihal usul alam nak jadi, dari sebiji telur angsani, menjadi pecah tiga segi, asal orang datang mengkaji, akan hikmah kejadian diri, inilah diri tripalasari, hanya untuk yang kenal diri, kenal bukan fikir duniawi, tapi akal asalnya budhi.

1.8.         Malaiyanamutamapadam
Kisah ujian diri, menjadikan karma penghalang diri, mengenal dosa siksanya hati, mengenal jalan penebus diri, mengenal wujud membawa bukti, mengenal kebenaran tiadalah berbelah bagi.

1.9.         Malaiyanamdevarajapusam
Inilah pula asal prajati, menjadi umbi sekelian sandri, belajar harus tiada henti, kerana ini rahsia menjadi, siapa faham isinya diri, hanya ada nafsu yang keji, devaraj itu tubuh yang suci, bila noda udah tiada lagi, baru sempurna jadinya diri.

2. Malaiyasanputrieyanam (mengandungi 9 kitab):

2.1. Malaiyasanputrieyanammoolamdjivatnam
Asalnya bija menjadi bendi, membentuk bindu sekelian sandri, mengenal asal sekelian tendi, menjadi tiga titik berahi, inilah mula adhi menjadi, belum ada telurnya lagi sudah siap akal berdiri, belum rupa wujudnya lagi, inilah mula sekelian diri, adhimoolam adam azali.

2.2.         Malaiyasanputrieayanambhumipartivam
Inilah pati anjani bhumi, mula rupa mengambil safi, akan bentuk untuk pertivi, kelak berupa sekelian diri, mula admi tabik sendiri, di atas rasa diri tersembunyi, dalamnya ada anasir sir maknawi, baru dapat menjadinya apni, untuk bekalan hidup dan mati, atas lingkaran sapta banawi.

2.3.         Malaiyasanputrieayanamtrilokamakayam
Triloka asal mani trimurti, sugi segala hangat terperi, membentuklah ragi tiganya hari, akan tanda masuknya jawi, yang tahu akan ilmunya ini, tahu akan asal makhluk asali, tiga alam menyembah diri, akan titah langit alhi, belum wujud wujudnya izofi, hanya kalam cerita diri.

2.4.         Malaiyasanputrieayanamrisyaahayanam
Terkumpullah sekelian zat bestari, menjadi nahi paksinya diri, akan rahsia awal nusawi, asal jadinya akan niat tuhani, yang membentuk tubuh nama insani, menjadi pati bagi sekelian sandri, bukannya along mengenal diri, ini pula rahsia amat tersembunyi, hanya yang terang akal dan budhi, boleh bicara akannya ini.

2.5.         Malaiyasanputrieayanamdwirupanama
Inilah erti kitab dicari, dwirupa sri rupani, satu nama juanya diri, tapi ianya dua dalam khuldi, jikalau dibicara akannya sandiri, nescaya dapat ilham akali, membukakan rahsia pintunya ini, mendapatkan hidup langit dan bhumi, sungguh nyata padpadamuni, nyata lagi nukilan ini.

2.6.         Malaiyasanputrieayanmanamamam
Sudah dikisah zat diapatri, inilah sifat berulang jadi, akan menyebut kuasanya begini, di dalam rahsia tertulis kawi, mereka yang faham nama azali, dapat dipuja setiap hari, menjadi kekal nyawa arnapi, tiada hancur badannya ini, selagi dikabul akan lllahi, sampai kiamat tiada mati.

2.7.         Malaiyasanputrieayanamsaptaprajapatanam
Tujuh budhi menjadi hati, akan manusia yang akalnya tinggi, ini surih rahsia ilmu yang tinggi, mengenal pati chakrawala ini, jika dapat rahsianya ini, nescaya berkuasa di atas bhumi, tiada yang engkar titah diberi, kerana ini penunduk nafsi, bukan manusia yang ada ini, tapi kuasa pembentuk pertivi.

2.8.         Malaiyasanputrieayanamsundayavanam
Inilah ilmu membawa erti, akan kuasa awalnya brahmi, di atas pesada pengenalan diri, akan diri yang jadi tiada tandingi, ibarat loh aksara jawi, dari sunda hidupnya sandri, faham akan rahsia ini, tiadatah tua diri sendiri, kerana asal dikenal pasti, itu pati Malayu sejati.

2.9.         Malaiyasanputrieayanamchahyarupam
Ini kisah kalbi, punca cahaya dapat menerangi, siapa tahu ilmunya ini, tembus mata sekelian negeri, tiada ruang menjadi kendi, tiada buta akan hakiki, tahu asal segala jadi, pada nampak matanya ini, mereka yang dapat fahamnya ini, menjadi mata serupa matahari.

3. Malaiyaidhasundayanam (mengandungi 9 buah kitab):

3.1. Malaiyadhasundayanamkosasutramayapadam
Perihal akan daya alam yang tinggi, diguna pakai dahulu lagi, mengenai yang mana kuasa sejati, guna untuk kelebihan diri, pernah menjadi ibu teknologi, manusia mencapai hakikat tertinggi, meleburkan badan cara tanapi, sakti yang amat kekal abadi.

3.2.         Malaiyadhasundayanamhariharamantayanam
Ini rahsia raja menanti, ingin kuasa memerintah hati, tunduklah sandri akannya diri, memegang chokmar rahsia sikunti, menjadi segan makhluk duniawi, kerana segak ilmu perawi, ini Malayu ilmunya sakti, menjadi gerun musuh nak mati, jika dapat ilmu ini, jadinya diri bunuh tak mati.

3.3.         Malaiyadhasundayanammithraksanam
Ini ialah surih kuasa duniawi, atas anasir empat berdiri, mengenal akan mereka membanting diri, untuk mereka yang tahu rahsia ini, tunduk anasir jin serta peri, sekelian makhluk dari anasir ini, mereka yang bertuah jikalau mengerti, betapa dahsyat ilmunya ini, nukilan Malayu yang telah sakti.

3.4.         Malaiyadhusandayanampadmasakthanam
Serulah pula mainan surih ini, memuja akan diri sendiri, hingga sakti pula seluruh sendi, tiada lut dimakan api, tiadalah lemas di lautan duniawi, tiada hanyut arus pawani, tiada ditelan akannya bhumi, mereka yang dapat ilmunya ini, nescaya gagah tidaklah terperi, musuh mudah menerima mati, kerana rahsia ini hanya yang mengerti.

3.5.         Malaiyadhusandayanampusapapasupatinam
Ini mantra hambaran ajukan sekelian para dewi, memujuk alam menyembah bhumi, inilah rahsia nilainya tinggi, menjadi terkejar umat duniawi, hilang akal lupanya diri, mahupun nyata ataupun ghaibi, ini geliga citra mani, jadi pujaan rahsia sekelian sandri.

3.6.         Malaiyadhusandayanamsatchittanandininam
Surih ini ilmu yang tinggi, member akan kenal makhluk yang akli, kerana mereka yang sangat mengenali, rahsia langit dan juga bhumi, menjadi sakti beribu kali, tiadalah cela berseri-seri, akal budhi meliputi diri, jadi insan tatkalajadi, puja rahsia sinaran tuhani.

3.7.         Malaiyadhusandayanamkieruvanamantan
Ini ilmu jangan dicari, hancur andai alpanya diri, memegang tengkuk sekelian ifriti, boleh dapat membina apa jua yang dikehendaki, minta saja semua menjadi, takut iman tidak kuat lagi, jadi kafir diri sendiri, kerana kuasa serupa tuhani, nanti rugi diri sendiri.

3.8.         Malaiyadhusandayanamkhotavhiranampuskaram
Ramai yang mencari akan ilmu ini, kerana hendak merajakan diri, di atas nafsu bangsa duniawi, harus hendak jika ditunjuki, hati jika dimiliki, akan hikmah tiada peri, takut anak cucu tak sedar diri, akibatnya mati ditelan bhumi, nescaya ilmu hilang sendiri, awaslah bila memohonnya nanti.

3.9.         Malaiyadhusandayanamagamanusantaram
Mengenal asal manusia di bhumi, amat sakti ngeri sekali, apa barang diminta barang menjadi, inilah ilmu kalam arahi, disurih sekelian dewa dan dewi, dikumpul jadi khazanah indrani, siapa mahu mesti berani, kerana ilmu tujuh kali mati, jadilah getar moksanya diri, dapat duduk di alam tuhani.

4. Malaiyahastinapuramkorusam (mengaindungi 9 buah kitab):

4.1. Malaiyahastinapuramkorusamantarikam
Kenal sapta dvipa nagari, lautan wujud sekelian yang jadi, ilmu mengenal kejadian tuhani, tempat akan sekelian malaikati, jauhnya teramat tiada terperi, mengetahui akan ilmunya ini, boleh pula dapat berhubung dengan paranya rishi, pemegang ilmu berteknologi tinggi, tiada dapat kita akali, kerana mereka yang tua sekali, beruntung mereka dapat ilmu ini.

4.2.         Malaiyahastinapuramkorusamkumarikandam
Inilah mula manusia di bhumi, memberikan kenal asalnya bani, mula di sunda terbitnya diri, asal manusia menjadi sandri, mereka ini tidak serupa diri, kerana bukan bertanah lagi, mengenal ilmu tahu mereka ini, dapatlah munafaat padanya diri, kerana mereka amatlah sakti, tiada tidur tiadalah mati.

4.3.         Malaiyahastinapuramkorusamalengkavanam
Inilah kisah si rama dan sita dewi, mengenal akan raksasa di zaman ini, gagah perkasa perkasanya sakti, memiliki tamadun yang tinggi, mengenal mereka bukan seperti kita ini, mereka besar dan amat tinggi, jika faham akan keterangan ini, boleh sakti seperti mereka ini.

4.4.         Malaiyahastinapuramkorusampatalasaptanam
Tujuh petala langit yang tinggi, penuh makhluk pelbagai peri, ada yang sombong ada yang baik hati, mengenal sejarah sebenar akan mereka ini, mengetahui hebat kejadian tuhani, berjuta tahun berlalu pergi, mereka pula tetap masih menghuni, hebat atas segala segi.

4.5. Malaiyahastinapuramkorusamsatyanamaditvapuram
Mulanya kahyangan satyanaputri, tempat sekelian asal roh yang suci, di sini ada pula pelbagai ahi, menjadikan tempat ada penghuni, di langit lima kerajaan berdiri, menjadikan melihat tembus ke bhumi, tiadalah manusia boleh memahami, hanya jika akal berisi, akan hikmah anugerah diberi, ini pengenalan mereka ini, mengenal mereka sebagai pitri.

4.6.         Malaiyahastinapuramkorusammalaiyalam
Mula kamulan asal negeri, asal batara turun ke bhumi, memiliki semua rakyat sekelian pribhumi, bhumiputra awal jadi sandri, dari haiwan binatang dan peri, disumpah menjadi manusia batawi, inilah kenal asalnya mula jadi, manusia yang ada di muka bhumi.

4.7.         Malaiyahastinapuramkorusamekanekalokam
Ada tujuh laluan di alam ini, lapisan ghaib banyak penghuni, dari yang rendah ke alam yang tinggi, mengenal mereka upah diberi, ada biasa ada juga yang dengki, dan melihat manusia merosakkan diri, habis kampung dan sekelian negeri, manusia tidak nampak mereka ini, mereka berguna jika bestari, boleh menikah atau berbini.

4.8.         Malaiyahastinapuramkorusammayapadam
Inilah surih manusia seni, rupa seperti bayang tak berbari, di angkasa hidup terapung diri, mereka makhluk aneh sekali, boleh terbang sana dan sini, banyak barang dicipta mereka ini, ilmu yang ada tiada manusia miliki, mendapat tahu alam mereka ini, jadi pelik diri sendiri.

4.9.         Malaiyahastinapuramkorusamkadalidhapuram
Inilah perihal manusia buri, berkerajaan di lautan selatan bhumi, besarnya kerajaan beribu sandri, hebat mengenal mereka ini, bunian laut dan jin peri, asalnya dulu hidup seperti kita ini, berkalih zaman berubah diri, mereka masih ada di sini, ilmu mereka teramat sakti, berguna jikalau dapat dikenali.

5. Malaiyaadhisanatkumaram (mengandungi 10 kitab):

5.1. (a)Malaiyaadhisanatkumaramaramapahnamajivanam
Inilah sidha empunya kerni, ilmu mengenali empat diri berdiri, tiap sarung tiapnya sakti, ini janni tak mudah dimiliki, kerana perlu tapakan diri, hingga tiada nafsu haiwani, baru suci sekelian diri, baru ilmu dikenal menjadi erti.


5.1. (b)Malaiyaadhisanatkumaramchaturchaturvaksanam
Ini sidha ratnavi, caturmukha chatur sakhti, kasyaf mereka tiada boleh halangi, melihat perut alam tamprani, arif akan isi chakrawali, teramat tinggi usahanya ini, andai ilmu ini nak dimiliki.

5.2.         Malaiyaadhisanatkumaramsridewikartikieyanam
Inilah sidha sidhi prajapani, tujuh puteri menapah diri, menjadi benih ilmu yang tinggi, menguasai alam lautan lazuli, tiga lapis di bintang kartikel tersimpan kunci, akan ilmu yang teramat sakti ini, mendapatkannya susah sekali, hanyalah untuk jiwa yang besi.

5.3.         Malaiyaadhisanatkumaramchindaieyallam
Inilah sidha kain yang sakti, pelbagai bentuknya bermacam ragi, semuanya hebat kebal dan sakti, beruntung pada siapa dapatlah untuk dirinya boleh menghidup yang telah mati, tiada rosak tubuhnya diri, anugerah putri sidha dewi.

5.4.         Malaiyaadhisanatkumaramlhailaadhimoolam
Ini sidha nilainya tinggi, transformasi akan beribu diri, dari sebesar jagat hingga ke seni, halus dan ghaib tubuh menjadi, arupa hikmahnya menjadi, seperti admi betara jawi, mengetahui akan nama-nama tuhani, tiada dikamus manusia di bhumi.

5.5.         Malaiyaadhisanatkumarammahattattariam
Inilah sidha menjadi aria segala manusia di bhumi, guna penegak keadilan abadi, bukannya menjadi penguasa yang sikapnya keji, sidha ini tahapnya tinggi, tunduk apa di langit dan bhumi, jika dapat beruntung diri, lama hidupnya teramat sakti.

5.6.         Malaiyaadhisanatkumarameckatunggalalam
Inilah sidha langit yang tinggi, tujuh loka di kama dewi, tunduk sekelian bidadari, tunduk sekelian makhluk jenawi, tunduk sekelian hidup di bhumi, tembus melihat tiadalah selindung lagi, khazanah bhumi dapat diwarisi.

5.7.         Malaiyaadhisanaatkumaramgarudhaanyawatam
Inilah sidha kuasanya pawani, menguasai apa yang terbang tinggi, tiadalah halangan bhumi direntasi, menjadinya raja angkasa yang sakti, segala yang bersayap tunduk di kaki, ini sakti hebat sekali, jika jujur dan bersih hati, mudah sakti ini dimiliki.

5.8. Malaiyaadhisanatkumarammahadevvasriagninam
Inilah sidha kahyangan indri, untuk menjadi seperti mereka ini, tubuh yang halus dan teramat sakti, mendewai sekelian alam satyai, mengetahui rahsia sekelian langit yang tinggi, serta tahu hal yang tersembunyi, di dalam perut bhumi.

5.9. Malaiyaadhisanatkumaramadhisatkumaram
Inilah sidha atas sidha, sidhi akan cahaya suci, asal ianya kembali anasir bhumi, mereka yang dapat menguasai, akan jadi hebat dan dikagumi, tunduk makhluk dikemahuan diri, apa saja minta pastilah menjadi.

6. Malaiyaidhaillasanatanam (mengandungi 9 buah kitab):

6.1.         Malaiyaidhaillasanatanamutanamgurutanam
Inilah ilmu mengenal hakiki, akan diri sebenar diri, dari guru yang abadi, sampai pada ekatat sejati, putih diri tiada diri, ini kenal yang tinggi sekali, tiada dihampiri manusia di bhumi, hanya mereka yang diberkahi.

6.2.         Malaiyaidhaillasanatanamjabhiyanam
Inilah pasal mengaji, mengenal diri tahap tajjali, akan penalaran kuasa tuhani, mencecah akan titik salbi, mengenal kenal akan asalnya diri, ini tahap juga tinggi, ibarat budi cahaya mentari, menyinar mereka di jalan ini.

6.3.         MalaiyaidhaUlasanatanamsundaramayanam
Ini kenal puncanya jadi, tujuh diri diabadi abadi, asal manusia membentuk diri, dari langit cahaya indri, mereka mengenal akan jalan ini, terbuka kasyaf tembusnya diri, melihatkan hakiki manusia bhumi, asalnya tak semua begini, hanya yang tahu akan ilmu ini, tahu yang mana asal tuhani.

6.4.         Malaiyaidhaillasanatanamyudistuvamagamanam
Inilah jadi kalifah yang jati, bila kenal turutan tuhani, sebagai nadi manusia di bhumi, menjadi ia akannya mantri, menerima faham wujudnya diri, dari bhumi dan langit yang tinggi, dapat menjadi pilihan tuhani, menjadi akan pelitanya sandri.

6.5.         Malaiyaidhaillasanatanambarhmanujamankoram
Ini laduni manu terpuji, akal manusia yang sejati, bila mengaji akan ilmu ini, mengenal akal iman nasuhi, baru faham fikir yang keji, asalnya nyawa sekelian haiwani, bukannya akal yang diberkati, menjadi tunjang ilmu mengenal diri.

6.6.         Malaiyaidhaillasanatanamgfrisundanam
Ini kajian nafsu mutmani, nafsu yang bersih sudah dicuci, baru faham akan makrifat sejati, atas diri hancur sendiri, akan ilmu ini dikaji, oleh mereka yang fana'kan diri, atas dunia bayangnya sendiri, menjadi diri alamnya dwi.

6.7.         Malaiyaidhaillasanatanambijavanam
Inilah bija laduni, akan kalam nyawa nusrawi, yang mengenal akan kehendak tuhani, atas tiga nafsu menghalangi, mereka yang kenal gurih ini, tahu mengolah hakikat diri, barulah faham diri terdiri, juga akan rupa terperi.

6.8.         Malaiyaidhaillasanatanamsridewiagamasaktimam
Inilah akan kenalnya pati, menjadi manusia benih duniawi, siapa kenal ibu pertivi, tahu akan hidup sejati, mengenal akan ilmunya ini, dapat segera dirinya sakti, atas kuasa mengembleng diri, jadi anak pertivi murni, dapat ibu yang abadi.

6.9.         MalaiyaidhaUlasanatanamkuntinamdvipanam
Ini akhir surat yakini, jadi amalan mencari hakiki, mula padanya diri sendiri, dari luar menghampiri pati, baru faham jalan dicari, pada manusia jua terbukti, akan ilmu manusia dicari, bukan pada alamnya ini, kenal dirinya sebenar diri, pada kita terang tanda tuhani.

7. Malaiyasutravisnahariadikapuram (mengandungi 9 buah kitab):

7.1.         Malaiyasutravisnahariadikapuramhaichettanam
Ini surat akan chitani, mengenal akal pati sendiri, di mana akal tumbuhnya budi, hanya yang boleh memahami, mengerti akan rahsia ini, ia membuat kita kasafi, otak geliga tahu sendiri, tak tahu nak tahu tahu sendiri.

7.2.         Malaiyasutravisnahariadikapuramhaiathuranam
Ini rahsia kuasa akali, kudrat akan seperti gergasi, walaupun gunung langkah sekaki, lautan direntas langkah sekali, yang tahu akan ilmunya ini, banyak hikmah tiadalah terperi, tahu akan di awan siapa penghuni, tembus alam jin dan peri.

7.3.         Malaiyasutravisnahariadikapuramhaivikramam
Ini inti mahasidhi, untuk menjadi saktinya diri, bukan boleh sebarang mempelajari, kerana ia akal yang tinggi, jikalau masih nafsu merasai, tiada dapat ilmu ini, sembilan belas bentuk menjadi inti, akan sidhi hebat tak terperi.

7.4.         Malaiyasutravisnahariadikapuramhaisivamam
Ini ajaran sidha nagiri, rahsia terbentuk atasnya diri, tahu mana puncanya menjadi, pada diri kuasa tuhani, menjadi berahi sekelian mengaji, kerana hebat tiadalah peri, tapi tak semua boleh dekati, ilmu ini anugerah tuhani.

7.5.         Malaiyasutravisnahariadikapuramhaidwijvanam
Ini kaji mereka yang mati dua kali, dapat merasai akhirat di bhumi, dapat ilmu tak payah mengaji, kerana atas akal azali, bukan pada cernaan fikir shatani, manusia biasa takkan sampai ke tahap ini.

7.6.         Malaiyasutravisnahanadikapuramhaisamtamraksam
Inilah erti ilmu yang suci, dikaji dan diberi mereka yang sudah suci, suci dari pada nafsu diri, suci dari kehidupan bhumi, suci akal daripada ilmu dunia ini, tiadalah sampai manusia yang ada ini, kerana akal belum menjadi, hanya fikir diguna diri.

7.7.         Malaiyasutravisnahariadikapuramhaiakulaviram
Inilah khazanah ilmu jampi, cara membuat wafaq yang suci, hanya diguna kebaikan diri, menolong manusia yang bermasalah diri, ilmunya mengenal aksara sakti, diguriskan menjadi tangkal sejati, pelbagai guna dan pagar diri.

7.8.         Malaiyasutravisnahariadikapurammanikmayam
Ini gurih ilmu dicari, ibu ilmu manusia di dunia ini, ramai mengaji tidak dapat erti, kerana ia hakikat tersirat rapi, tetap susah jikalau nak dikaji, jika berakal dapat difahami, ini ilmu untuk manusia di seluruh bhumi.

7.9.         Malaiyasutravinahariadikapuramvirunilam
Inilah terakhir surat dikaji, akan makrifat ilmu duniawi, ada yang jahat ada yang suci, manusia pilih ikutnya hati, pilihlah sebaik ke jalan tuhani, bukan sihir hantu dan peri, serta harta yang tak dibawa mati.

8. Malaiyamayadanavasuramayam (mengandungi 9 buah kitab):

8.1.
Malaiyamayadanavasuramayambindujanvnamavrohavantam
Srota ini teramatnya sakti, dimiliki oleh pemuja rahsia sejati, boleh mewujudkan apa-apa sahaja keinginan hati, hanya mereka yang menapah diri, dapatlah akan arus yang suci dan diberkati, telah diksa diri.

8.2.         Malaiyamayadanavasuramayamvirajanamkolam
Srota ini hasil daripadu tafakur yang tinggi, dalam memahami rahsia dalam hati, arusnya cahaya suci budhi diri, hangat hidup batinnya diri, mencipta apa terpancar di akal ini, juga sudah diksa diri.

8.3.         Malaiyamayadanavasuramayamsakhstavaranam
Srota ini puji diri jua dan mantra puji, akan rahsia satchakranirupa yang membuka tabir kebenaran diri, menukar pengamal kepada tubuh yang suci, hilang kosa nafsu hanya budhi berdiri, juga sudah diksa diri.

8.4.         Malaiyamayadanavasuramayamsomapadamsuranam
Srota ini hasil anugerah para dewa dan juga rishi sebagai diksa pengenalan diri, pemilik hidup abadi, menerima air amrta somapati, mereka ini tiada tara kerana telah disarung dengan tubuh yang suci, juga sudah diksa diri.

8.5.         Malaiyamayadanavasuramayamgavitamanikam
Srota ini pembuka avaroha panti suci, ilham ajaran di langit yang tinggi, menerima sabda oleh mereka dalam laduni, guna ajar manusia di bhumi, juga sudah diksa diri.

8.6.         Mataiyamayadanavasuramayambijakanamam
Srota hasil cipta yang dikuasai, mendapatkan ilmu atas ilmu jadi, tiada perlu belajar lagi, dapat tahu segala yang diingini, walau jauh di perut bhumi ataupun di langit yang tinggi.

8.7.         Malaiyamayadanavasuramayamvirukumamalamam
Srota dari shaktipat aliran mahasuci, diberi hasil ketetapan hati, tenang diri mengetahui hidup ilusi, bayang yang tiada erti akan diri, terima hakikat jadi rishi yang bestari, juga telah diksa diri.

8.8.         Malaiyamayadanavasuramayamkannanampilurari
Srota ini yang maha dahsyat lagi menakutkan hati, memerintah sekelian ifrit dan jin di bhumi, dari mahasiddha empunya karsi, bagi diri yang berani, telah juga diksa diri.

8.9.         Malaiyamayadanavasuramayampitrimabijamantram
Srota ini bija bindu mula kali jadi anugerah yang tinggi, mencipta kata atas KUN lidah berdiri, sakti yang amat sangat dan hebat tiada peri, memberi kuasa atas suara dan bahasa makhluk di bhumi, juga sudah diksa diri.

9. Malaiyashaktipurunamchakravatam (merigandungi 9 buah kitab):

9.1.        
Malaiyashaktipurunamchakravatamasanasatnirupavanam
Shatipat tujuh belas akal manusia di bhumi, dapat lengkap akan dirinya dan membuka kepada tiga ratus empat puluh tiga akal cahaya tuhani, tiada siapa yang dapat melainkan sudah melepasi diksa peringkat tinggi, dan bukti akan faham yang amat jitu terperi.

9.2.        
Malaiyashaktipurunamchakravatamastikasastinapuram
Shatipat geliga-geliga yang amat sakti, dan 17,000 jenis pelbagai guna dan segi, tiada barang yang tiada dapat dimiliki dan tiada penyakit tiada dapat diubati dengan geliga yang sakti ini.

9.3.        
Malaiyashaktipurunamchakravatamasmaradhinavanam
Shaktipat menukarkan diri di dalam apa jua bentuk dikehendaki, dengan memindah diri kepada sesiapa atau tubuh mana yang dikehendaki dan menyelami rahsia tersembunyi di hati, dan tahu apa jua yang manusia fikir dan niat dalam diri.

9.4.        
Malaiyashaktipurunamchakravatamahirazustrazanam
Shaktipat kuat bhimasakti, tiada berat dan besar menjadi halangan diri, jadi jua kuat dan berat dan besar tiada mustahil bagi yang dapat tahu ini.

9.5.        
Malaiyashatipurunamchakravatamakulanilasasturanam
Shaktipat haius dan amat sakti, tembus segala yang ada di bhumi oleh diri, melihat yang ghaib serupa yang kasar ini, dan tiada dapat ditembusi oleh apa jua ilmu di bhumi ini.

9.6.         Malaiyashatipurunamchakravatamanupadukarinam
Shaktipat akan mengenal naraka dan swarga hidup hidup sebelum mati, juga boleh selamatkan sesiapa diingini dan boleh pula menghidupkan sesiapa yang telah mati.

9.7.
Mataiyashatipurunamchakravatamadhimoolatatittavam
Shaktipat suci diri daripada kasar sehabis halus secahaya yang tiada rupa lagi, memiliki faham akan segala urusan langit yang tinggi, tiada akan menerima hancur lagi.

9.8.        
Malaiyashaktipurunamchakravatamatamasamyayanam
Shaktipat puji nyawa dan nafas menjadi bersih suci, dapat hawa serupa dewa dan dewi, tubuh suci, akal suci, diri sesuci yang amat sehingga tiada hijab dari bawah sampai ke langit yang tinggi.

9.9.        
Malaiyashaktipurunamchakravatamillavanaasatikiranam
Shaktipat tiada lagi wujud dari hanya wujud yang sebenar diri, tiadalah mudah mendapatnya ini, kerja yang rapi dan akal yang tinggi serta rajin tiada henti.

10. Malaiyasutrananilavanam (mengandungi 9 buah kitab):

10.1. Malaiyasutrananilavanamgirinatamasokalamulam
Inilah sutra asalnya Malayu dan alam adhimoola sapta diri, hanya getar wujud di alam yang sepi, wujud peri tiada diri, adanya belum lagi masih sembunyi, tahu akan diri belum lagi pada takrif manusia tiada bererti.

10.2. Malaiyasutranilavanammayagunammayaganam
Ini sutra akan mulajadi nabolon sang adhi sakti, mengenal akan nisbah diri, tiada satu tiada dua atau berbahagi, tiada manusia ilmu ini diberi, kerana akal manusia hanya fikir nafsi, serupa binatang yang ada di bhumi, lebih sikit kerana pandai mengkaji.

10.3.      Malaiyasutranilavanampandikrisnananitahalam
Ini sutra akan ehwal sekelian tatvi, akan jelma rupa yang ada di alam yang tinggi, serupa bayang chaya nurani, teramat halus getaran maha suci, tiada terasa oleh sesiapa di alam ini, seni dan teramat halusnya ragi.

10.4.      Malaiyasutranilavanamnilaatamamerudandam
Inilah sutra membawakan diri ke alam yang seni, mendapatkan ajaran dari roh yang suci lagi atmi, amat hebat pengetahuan ini, tahu rahsia sekelian makhluk mahupun yang kasar juga yang halus di alam ini.

10.5.      Malaryasutranilavanammalaiyanamamuhiskram
Inilah sutra rahsia sekelian dewata dan rishi yang pernah mendiami bhumi, akan segala jenis ilmu yang pernah mereka temui dan pelajari semasa di bhumi, pelbagai kaedah dan kitab yang ditulis tersimpan dalam khazanah dalam sutra ini.

10.6.      Malaiyasutranilavanamparamisuramayasiram
Ini sutra akan maharaja sakti dan jelmaan Indra sakti yang sakti, dapat kuasa seperti mereka ini, menjadi pemerintah sekelian yang ada di bhumi serta boleh mengeluarkan segala rahsia daripada perut bhumi.

10.7.      MalaiyasutranUavanamvisnunanichiramasuram
Inilah sutra tiada nilainya lagi, akan sakit serupa dengan apa jua yang beredar di alam ini, akan binatang dan planet sehinggalah ke bhimasakti, segalanya terperinci akan susunan kuasa dan juga sakti tiada sembunyi lagi.

10.8.      Malaiyasutranilavanamrudragniviruriagnam
Ini sutra asal sumpah yang menjadi, segala kalam jadi tetap jadi, tiada dimiliki hanyalah dewa dan dewi, serta rishi dan sidha yang hebat diri, akan siapa mengetahunya ini, mendapat dirinya serupa semua kuasa dan sakti.

10.9.      Malaiyasutranilavanamchilabalamayaniram
Inilah sutra akan rahsia kuasa yang amat jahat lagi penghancur segala sekelian yang ada di alam ini, segala roh yang jahat diseru dan diperintah dapat menghancurkan bhumi ini.

11. Malaiyakosanamdevarajam (mengandungi 9 kitab):

11.1.      Mataiyakosanamdevarajambudhimanikismamam
Serat akan sakti para resi dan pendita tiada tara dan amat sakti, sarupa dan varupa sidhi.

11.2.     
Malaiyakosanamdevarajambudhivikramakulamamkam
Serat akan sakti para prajapati, induk dan ketua segala manusia di bhumi nyata dan adanya ini, arupa sidhi.

11.3.     
Malaiyakosanamdevarajambudhijivatnamdumikamam
Serat akan maharaja pemerintah sapta dvipa dan seluruh bhumi, rupa varupa sidhi.

11.4.     
Mataiyakosanamdevarajambudhimanasaputrajnam
Serat akan rajabudhi dan pemerintah kebatinan makhluk di bhumi, varupa arupa sidhi.

11.5.     
Malaiyakosanamdevarajambudhiadhisanatkumaram
Serat akan nakhoda sapta jambudvipa nusantara samudra ratu nyi, rupa sidhi.

11.6.
Malaiyakosanamdevarajambudhikasumavijayanam
Seratnya ratu jajahan nagari, puncak malai sari, mahkota seluruh makhluk di bhumi, ianya varupa arupa sidhi.

11.7.     
Malaiyakosanamdevarajambudhiatmanuaniyamanam
Serat mahadiri sakti pahlawan dan lakshamana Malayu sejati, varupa arupa sidhi.

11.8.     
Malaiyakosanamdevarajambudhisangkahanasangganam
Serat tulis yang pandai dan para pandit bijaksana sekelian Malayu yang berbakti, rupa sidhi.

11.9.
Malaiyakosanamdevarajambudhishangdewarajananam
Serat anak raja Malayu yang teramat sakti, duli yang berketurunan svayambhu svanathari, rupa sidhi.

12. Malaiyasiddhasaptapunamadikasivanam (10 kitab):

12.1. Malaiyasiddhasaptapunamadikasivanamsiddhayanapuja-Mantram
Inilah perihal akan satu lembaran tiada nampak hanyalah yang bermata hati, hasil nukilan dewa tertinggi, di alam yang tiada hurufnya lagi, akan rahsia kuasa sakti, tersimpan di kahyangan dijaga sejuta bidadari.

12.2. Malaiyasiddhasaptapunamadikasivanamsiddhayugachitarupanam
Ini kisahnya seratus juta hikmat sakti, di dalam 1,000 peti, tiada mudah mendapat kunci, kerana perlu diri akali, bijak memahami rentaknya diri, diri sempurna bukan perempuan bukan lelaki, di bawah malaikat 9,999 peri.

12.3. Malaiyasiddhasaptapunamadikasivanamsiddhasanghyangmanipuram
Inilah suatu amalan penguasa alam yang tinggi, sebagai sakti berbilang rupa di dalam diri, guna banyak tiadalah terkira lagi, kerana satu amalan seribu sakti, dua amalan jadi sepuluh ribu sakti, dijaga naga yang teramat sakti.

12.4. (a)  Malaiyasiddhasaptapiinamadikasivanamsiddhapuja-rahsiapadahatinarn
Ini serat wirid sang hyang jati, sudah ada sejak mula alam lagi, sebagai sakti pembina alam ini, atas kudrat mayasari, tiada didekati hancur diri, kerana ini ilmu kiamatnya jadi, dijaga oleh nenek sakti.

12.4.      (b)          Malaiyasiddhasaptapunamadikasivanamsidhhavi-ruparupanekanam
Inilah serat rupa manusia di seluruh bhumi, dari mula sampai akhir nanti, hanya terbuka mereka yang suci, suci akalnya tidak meminta lagi, bila tahu akalnya ini, tahu segala perbuatan manusia di bhumi, dijaga malaikat rupa yang ngeri.

12.5.      Malaiyasiddhasaptapunamadikasivanamsiddhasthula-karnarupam
Ini adalah loh dikatakan mahfuzi, tempat cerita wayang di bhumi, mengetahui segala apa hendak jadi, walau untung ataupun rugi, semasa hidup atau bila nak mati, dijaga malaikat namanya sang munahemani.

12.6. Malaiyasiddhasaptapunamadikasivanamsiddhapumama -anjekalingam
Ini surih akan segala hukum alam semesta yang ada ini, segalanya sudah ada serba terperinci akan kehidupan apa jua yang berkatian dengan tenaga dan pembentukan bulan, matahari dan bhumi, dijaga sang resi yang hyang vamasi.

12.7.     
Malaiyasiddhasaptapunamadikasivanamsiddhaarupasarupasahajananam
Inilah kitab akan empat kitab yang diturunkan di bhumi, ianya dalam satu pati, hanyalah mereka yang tiada berbelah bagi, dalam hidup di dunia ini, nescaya faham dan dapat ertinya kitab ini, dijaga oleh para sakti.
12.8.     

Malaiyasiddhasaptapunamadikasivanamsiddhautamaajnakostamam
Ini akannya satu lembaran mantra sakti, dalam yana yang tiada bahasa bhumi, hanya oleh hati dapat dirasai, ia menyuci akan segala kekotoran di bhumi, diri yang faham kesyukurannya amat berkali-kali, dijaga oleh para sidhi.
12.9.

Malaiyasiddhasaptapunamadikasivariamsiddhamantrasirasivaram
Inilah watikah mantra yang sakti sekali, menjadi rebutan insan di muka bhumi, siapa yang berhati mulia dan tiadalah sangsi akan ilmu kenal diri, nescaya dapat peluang kenal akan ajaran ini, di bawah jagaan sidahi insani.

13. Malaiyapurasailikanamlokaadhitahriam (9 buah kitab):

13.1.     
Malaiyapurasailikanamlokaadhitahnamadityatharasridharmam
Perubatan yang membawa perubahan pada diri, ia merubah tubuh insani kembali kepada cahaya dan akhirnya lenyap dan kembali azali.

13.2.     
Malaiyapurasailikanamlokaadhitahnamajimathurasridhatarmam
Perubatan yang mengubati tubuh manusia ini daripada cacat menjadi pulih kembali, daripada mati hidup kembali.

13.3.     
Malaiyapurasaih'kanamlokaadhitahnamakulavirathasridhasasuram
Perubatan yang memulihkan tua kepada muda kembali, segala urat, daging dan kudrat pulih 17 kali umur manusia yang ada di bhumi.

13.4.     
Malaiyapurasailikanamlokaadhitahnamanitalamuthasridhimakurmam
Perubatan yang mengubati penyakit yang tak boleh sembuh lagi, menjadi tiada penyakit lagi.

13.5.     
MalaiyapurasaiUkanamlokaadhitahnamaviramuthasridhuyananam
Perubatan yang memulihkan penyakit gila dan menjadi lebih pandai 1000 kali dari manusia yang pandai di bhumi.
13.6.     
MalaiyapurasaiUkanamlokaadhitahnamaksobabithasridhirmayajanam
Perubatan yang boleh menghancurkan sekelian makhluk ghaib dan sihir pada diri.
13.7.     
Malaiyapurasailikanamlokaadhitahnamapawargathasridhesasunyatam
Perubatan yang membawakan manusia berubah rupa dan jantina dan tubuh yang disukai.
13.8.     
Malaiyapurasailikanamlokaadhitahnamathmumathasridhosapanafinam
Perubatan akan membolehkan manusia hidup tubuhnya dalam tanah, angin, air dan api.
13.9.     
Malaiyapurasailikanamlokaadhitahnamammamituthasridhagamaryokanam
Perubatan akan segala ubat-ubatan satu alam dan nama dan di mana ianya dijumpai.
14. Malaiyagurunambrahmarisyayahsutram (9 buah kitab):
14.1.
Malaiyagurunambrahmarisyhayahsutramannomayiksravraktasariam
Keterangan ini tulisnya sendiri, atas sakti dewi purnawi, untuk tunjuk ajaibnya diri, mereka yang dapat akan kalam ini, sudah tahu menilai akli, bukan duduk fikirnya lagi, tapi ilham akan laduni.
14.2.     
Malaiyagurunambrahmarisyayahsutramkapalavidyamsrastavaktasanam
Sesiapa yang hendakkan rahsia di sini, kenalah peka tidak tamakkan diri, kerana rahsia yang tersembunyi, yang memberi kuasa terangnya hati, kasyaf mengaji baca sekali, bukan hafalan yang diketahui, tapi melekat tetap di hati.
14.3.     
Malaiyagurunambrahmarisyayasutramtikasangamanutirumasanam
Melihat akan apa-apa jua di sini, bukan mudah mendapatkan erti, ia sirat surat hakiki, akan pengenalan sabda sulbi, menjadi akan hendak diri, atas kuasa menguasai peri, ifrit dan jin tunduknya diri, kerana ini diri insani.
14.4.     
Malaiyagurunambrahmarisyayasutramriksarotanamatarasanam
Jangan sangka surihnya mati, kerana fikir tiada mengerti, akan ilmu serupa laduni, turun dari kahyangan yang tinggi, rahsia ini akan budhi, memahami suara makhluk di bhumi, untung jua siapa dapat mengkaji.
14.5.     
Malaiyagurunambrahmarisyayasutramaswinakastirupamatantrisanam
Jika suka mengenal akli, di sini tertera caranya hakiki, akan kembali segala yang pergi, akan mati hidup nafasi, jika faham apa di sini, dapat berpeti kayanya hati, ilmu yang mengenal kalbi barani, jadi segala urusan di bhumi.
14.6.     
Malaiyagurunambrahmarisyayasutramaknikakarsanapurasansanam
Melihat bicara yang ada di sini, bicara akan segala yang sakti, mereka mengaji atasnya akli, amat hebat tak perlu tahunya sendiri, jikalau ingat berani hati, di sini kenal sebelum mati, hayat di tangan pulih sendiri.
14.7.     
Malaiyagurunambrahmarisyayasutramwikasitasangalomayanasanam
Ambil bidalan apa di sini, mengenal khayal kuasa armani, kuasa tunduk fikir harkawi, itulah manusia di dunia ini, lemah hanya fikir sekali, tiada tahu muslihatnya ini, hanya mereka yang dapatnya sakti ini, menguasai akan segala mimpi.
14.8.     
Malaiyagurunambrahmarisyayasutramsantisantasangelamayosanam
Inilah gurih hakiki ilmi, mengenal diri kuasa mandiri, mengenal nafas yang sejati, wujud diri bayangan berkahi, menjadi hak kehendak naluri, jadi hanyut diri dijampi, hebat barang jika diketahui, rahsia yang ada padanya diri.
14.9.     
Malaiyagurunambrahmarisyayasutramvamitaskulavarnamasusanam
Ini wahidah yang diberkahi, akan kenal rahsia sendiri, hebat mana manusia di bhumi, akan tumbang dengan jampi ini, jika ada halangan menanti, menjadi hapus segala mati, ini rahsia hebat jikalau dipelajari, oleh mereka kenalnya diri.
15. Malaiyavahasarahsarahsiyahannam (9 buah kitab):
15.1.
Malaiyavahasarahsarahsiyahannamvahasavahanasuridalayanagirinam
Mengenal akan aksara sundani, tercipta atas loh yang suci, akan sekelian sandri, semenjak mula wujud di bhumi, inilah asal bahasa ibrani, hindi dan juga abjad duniawi, sekelian ilmu ditulis darinya ini, ini ladunia aksara sakti.
15.2.     
Malaiyavahasarahsarahsiyahannamvahasapulatsyaviramaningrattanam
Ini akan pengetahuan aksari, sebelumnya wujud aleph berdiri, jika sungguh dipelajari, sebelum kata niat menjadi, ini rahsia mulanya jadi, akal yang faham segera mengerti, di mana suara itu tempatnya ahi, itu adhi sekelian arashi.
15.3.      Malaiyavahasarahsarahsiyahannamvahasabanimhasansansanam
Ini kajinya varni, getar yang hebat tidak terperi, bernada ianya di dalam sandri, tapi tiada juga diketahui, oleh kerana rahsia jenis begini, hanya manusia tubuhnya suci, akal utama selaput diri, bukan manusia masih duniawi, tapi diri sudah hakiki.
15.4.      Malaiyavahasarahsarahsiyahannamvahasatrisuptasanmargasthupasanam
Inilah mula kalam menghadiri diri, pada mereka yang berbakti, selagi masih tak kenal lagi, hanya ibarat air di daun keladi, mereka yang sudah fana'kan diri, mengerti akan rahsia ini, kerana tiada sandri tanpa negeri, paduka raja empunya diri, diri segala mahadiri.
15.5.     
Malaiyavahasarahsarahsiyahannamvahasatikramayamanayamanam
Ini perihal rahsia paling rapi, kata dari nur yang suci, mengenal akannya iimu ini, kata sabda yang amat sakti, tersembunyi menjadi kalam di hati, puncak akan kehendak sandri, jika sampai fahamnya ini, tiada ucapan yang tak akan jadi.
15.6.     
Malaiyavahasarahsarahsiyahannamvahasasinghaduthaanoyamam
Ini perihal pembekal diri, atas ucapan bernama jampi, hanyalah menjadi Malayu yang jati, atas kalam halkum berduri, tiadalah dusta katanya sandri, bukanlah mainan jin dan peri, menjadi dibaca berkali-kali, musnah siapa juga yang menghindari, kerana ini rahsia terpuji, mereka yang dapat amat berani.
15.7.
Malaiyavahasarahsarahsiyahannamvahasasangkretanamkandanam
Inilah rupa bahasa dikaji, bukan bahasa manusia duniawi, tapi bahasa lalunya laduni, dari langit turun ke bhumi ini, mereka yang arif dapatlah mengetahui, asalnya kalam yang menjelma diri, dalam aksara yang terawal lagi, sebelum jadi tulisan kawi.
15.8.
Malaiyavahasarahsarahsiyahannamvahasavaritatpurusam
Inilah kaji untuk sendiri, mencari aksara di diri sendiri, jika bertuah dapat diketahui, melalui ajaran kesedaran akan diri, melalui bahasa roh insani, menjadi tanda hati yang suci, terbuka erti kalam tuhani, kerana sandri mengenal diri, menjadi gubahan, asalnya jampi, di atas kuasa anasir duniawi.
15.9.
Malaiyavahasarahsarahsiyahannamvahasagurutamasivarohanam
Inilah akhir vahasa agni, tulisan emas aksara hakiki, jika dibaca hancurlah diri, kerana ini ilmu ta'yani, hanya pada yang sampai makrifat tajjali, mengenal akan tiadanya diri, kepada mereka yang memahami, tahulah bahasa tiada bunyi, mengerti aksara huruf berapi, nescaya sakti tiada mati, memberi titah umat duniawi, seluruh alam sujud di kaki.
16. Malaiyanamsoksavitranamsivakulanam (9 buah kitab):
16.1. Malaiyanamsoksavitranamsivakulanamavailokasathiswaranam
Kitab ini buka kali, ambil bidalan dalamnya diri, jikalau tahu rahsia ini, dapatlah jalan pintasnya diri, mengenali hikmah tersurat di sini, dapatlah bukti kenal tuhani, tanpa menjadi iblis menyepi, hilang akal nafsu menjadi, di sini mati sudahnya diri.
16.2. Malaiyanamsoksavitranamsivakulanamadhanahariswaranam
Kitab ini ambilnya nafi, kenal diri sifat alkami, tahulah apabila dibaca nanti, di sini ada seribu bukti, mereka yang tekun mencari diri, nescaya dapat pandu tuhani, membawa salik mengenal diri, atas saksi shuhadah napi.
16.3.
Malaiyanamsoksavitranamsivakulanamadvityaksawa ranam
Kitab ini mengenal yang mana inti, bukan fikir disuruh mengkaji, akan akal kenal dah diri, atas sifat diri yang zikri, kita beramal untuknya mati tubuhnya ini, jika faham bila mengkaji, tahulah yang mana palsunya diri.
16.4.     
Malaiyanamsoksavitranamsivakulanamarvityadushtawaranam
Kitab ini diri yang tarbi, untuk mereka ke jalan sendiri, mencari cahaya di dalam duniawi, tiada berjumpa jika tak mengkaji, jika tahu rahsia di sini, barulah faham dirinya ini, tiada ada tiada jati, tubuh kasar sarungnya bhumi.
16.5.     
Malaiyanamsoksavitranamsivakulanamaksobadintawaranam
Kitab ini sukar dikaji, akan makrifat diri yang sandi, bukan fikir diguna lagi, hanya akal jadi kemudi, jikalau dapat fahamnya ini, baru faham hikmahnya di sini, mengenal apa itu diri, berapa lapis berapa jalannya ini.
16.6.     
Malaiyanamsoksavitranamsivakulanamapsokawirdatawaranam
Kitab yang ada bukan yang asli, di sini tersurat sejak azali, perihal mengenal pitrinya diri, asal kita sebelum jadi, pada diri tafakur sendiri, baru faham yang mana suci, bukan tulis manusia bhumi, tapi wali yang dah tahu jalan ini.
16.7.     
Malaiyanamsoksavitranamsivakulanamahamthrana-kailawaranam
Kitab ini berisi kaula sejati, tunjukkan diri sakti sendiri, mengenallah hakiki awalnya diri, siapa yang faham kenal akan diri, di sini ada rahsia menanti, akan hikmat pendingnya diri, jika tahu berkatlah diri, akan hikmat anugerah indrayani.
16.8.     
Malaiyanamsoksavitranamsivakulanamahiarhattanitawaranam
Kitab bernama gagak berahi, akan bahagian diri sembunyi, mencari akan buktinya diri, di sini ada rahsia menanti, bernasib baik dapat ianya difahami, jika tidak membodoh diri, kerana di sini ilmunya tinggi, hanya yang bijak dapatnya bukti.
16.9.
Malaiyanamsoksavitranamsivakulanamangirasatanawaranam
Kitab terakhir tulisan ibrahi, bukan biasa dilihat di sini, hanyalah mereka yang telah suci, dapat baca terang di hati, inilah rahsia kalam tuhani, menjadikan petunjuk mencari diri, berjumpa ia dengan guru sejati.
17. Malaiyanaaintiramniruparaksamayam (9 buah kitab):
17.1.     
Malaiyanaaintiramniruparaksamayamsatchakranabhibhuvanalokam
Perihal sakti tajjali, memberi kenal rupanadewi, tempat siadhi dikenal pasti, akan satchakra yang memuji diri, menjadi semadi sekelian nabhi, jadi perintah sekelian sandri, menjadi titah paduka seri, pada diri lihat sendiri.
17.2.     
Malaiyanaaintiramniruparaksamayamsatchakranabhilavursanalokam
Perihal moksha ananda karni, sekeliannya dewa berbaris rapi, siap menjaga khazanah ini, akan satchakra yang tajjali diri, keduanya di bawah moolamadhi, menjadi kendati maharishi, ada tak jauh di mata dekat di hati.
17.3.     
Malaiyaaintiramniruparaksamayamsatchakranasabhilumanalokam
Perihal akan janna siganapati, tempatnya aksara membentukkan widdhi, akan satchakra mulanya salbi, pada chakri lidah kunhi, ini tempat shariat berdiri, akan sembah memberikannya erti, pada manusia teramat dikeji, pada kita tahu kalam tuhani.
17.4.     
Malaiyaaintiramniruparaksamayamsatchakranathobasltharialokam
Perihal akan alam tujuh arashi, menjadi sendi sekelian alam ini, yang tahu erti iman maknuji, akan satchakra yang sakti ini, rumah ibadah wali tertinggi, akan wujud laduni, cepatlah dapatkan tempat ini, pada kita paling rapat sekali.
17.5.     
Malaiyaaintiramniruparaksamayamsatchakranayasamurutrinalokam
Perihal ia sutuk yakini, tempat akal mengambil saksi, akan satchakra yang hebat ini, penuh ilmu kuasa sakti, cukup untuk bukti tuhani, janganlah tidak percayakan diri sendiri, tempat ini tidak sembunyi, tapi hati tiada mengerti.
17.6.     
Malaiyaiantirammruparaksamayamsatchakranakatabischanalokam
Perihal bindu yang adanya sakti, menjaga swara yang hakiki, akan satchakra mulanya jadi, akan kalam belum berisi, hanya ingat dalamnya diri, belum nyata sudah menjadi, hikmah mengenal tempatnya ini, kata yang masin pasti menjadi.
17.7.     
Malaiyaaintriamniruparaksamayamsatchakranasatyalokanalokam
Perihal ahdahnya alam ini, tempat bicara segala ruhi, akan satchakra brahamani, ini tempatnya orang mengkaji, akan tarikat membawa diri, dari laku menjadi peri, ini hikmah caranya ragi, jika sampai fana'lah diri.
17.8.     
Malaiyaaintiramniruparaksamayamsatcfrakranatanatahanalokam
Perihal lapan berpusing lari, jadi nyawa sekelian jasadi, akan satchakranya tuntuni ruhani, ghaib zahir di fuad diri, inilah hakikinya hujung hati, di ubun wali menjadi saksi.
17.9.     
Malaiyaaintiramniruparaksamayamsatchakrawedhanastirtatnam
Perihal asasnya duniawi, chatur tatvi sarungnya adami, akan satchakra rendah sekali, mula pintu akannya salbi, jika baru hendak mengaji, ambil ini tempatnya nanti, mengenal akan diri sendiri.
18. Malaiyasohanamanamanamchakrawalam kitab):
18.1.
Malaiyasohanamanamanamchakrawalamchakrawedhanastirtalnam
Lelontar ini nukilan malaikat yang suci, perihal kediaman yang abadi, bandingan tiada serupa di bhumi, inilah ardi jauh sekali, tiadalah sampai manusia kita ini, inilah sehalus chakrawala yang terjadi, sejuk dingin indah terperi, ini gugusan bintang yang terjauh sekali.
18.2.
Malaiyasohanamanamanamchakrawalamchakrawisudharkalnam
Lelontar hasil malaikat rupadiri, hampir sedikit dari yang tadi, mereka ini penghuni ajaib sekali, tiada terakal manusia di bhumi, teknologi sudah berjuta tahun diperolehi, kita ini kecil dibanding mereka ini, mengenali alam akan mereka ini, amat sulit seperti yang pertama tadi.
18.3.     
Malaiyasohanamanamanamchakrawalamchakramataharnalnam
Lelontar ini ketiga sudah hilang seni, tiada diri mereka halus lagi, tapi tetap jauh dari evolusi, bandingan manusia di bhumi ini, alam mereka anekawarna warni, serupanya malaikat serupa manusia berdiri, banyak ilmu pada mereka ini, alamnya masih amat jauh lagi, untuk manusia menemui, akan mereka di gugusan ini.
18.4.     
Malaiyasohanamanamanamchakrawalamcharavulanirvalnam
Lelontar ini tentang hal sekumpulan pribhumi, di dalam gugusan sekelian galaksi, induk yang membentuk satu federasi, menjaga amanah dari lllahi, memanglah tinggi budaya dan teknologi, lebih kasar tetapi halus dari manusia di bhumi, amat bijak serba mengetahui.
18.5.     
Malaiyasohanamanamanamchakrawalamcharabrahispatalnam
Lelontar ini tentang gagasan 49 bintang yang diterangi, ia menjadi induk putaran matahari, tetap ada berpenghuni, mereka hebat bermacam diri, berupa-rupa pelbagai rupa jikalau diingini, tetap kasar adanya makhluk ini, akal mereka itu akal bestari, tiada diwarisi nafsu seperti kita di bhumi.
18.6.     
Malaiyasohanamanamanamchakrawalamcharabhivananalnam
Lelontar cerita perihal makhluk ini, mendiami sempadan bimasakti galaksi, tempat asal pitri dan rishi, mereka yang hebat yang ada di bhumi, ramai asalnya dari sini, tapi manusia tiada yang ketahui, ini lelontar menceritakan tamadun dan budaya mereka ini.
18.7.     
Malaiyasohanamanamanamchakrawatamchakrasukrazulnam
Lelontar ini ceritakan akan bintang 12 di malam hari, menjadi kemudi manusia di bhumi, ramai penduduk amat luas sekali, dikelilingi malaikat bestarif dan penjaga akan bhumi ini, ini halnya dibicara di sini, mengenali alam mereka ini dan ilmu yang dimiliki.
18.8.     
Malaiyasohanamanamanamchakrawalamchakrakarauntanalnam
Lelontar ini suatu hat rahsia terperi, akan alam ghaib yang berpenghuni, seluruh alam di bawah bhumi, tiadalah nampak walau dikaji, kerana manusia akal belum matang lagi, mereka yang ada di alam ini, lebih sakti dan bijak mengkaji, apa yang dikehendaki manusia mereka miliki.
18.9.
Malaiyasohanamamanamamchakrawalamsattatmakalnam
Lelontar terakhir perihal manusia di bhumi ini, akan evolusi yang semakin tinggi, di sini tahu sejauh mana ilmu manusia boleh miliki, dan peradaban yang ada di masa depan akan hidup manusia di bhumi serta rahsia manusia yang menjadi abadi dan sakti.
19. Malaiyamanutaramlokayuganam (9 buah kitab):
19.1.     
Malaiyamanutaramlokayuganammanimanukakahram
Inilah lontar kenalnya aku ini, asalku dari sariya sari, benih dari admi adammi, jadinya kenal aku ini, ibarat ada tidak berbelah bagi, kerana aku yang ini, bukannya ada bayang sendiri, ia tuhani cahaya syurgawi.
19.2.      Malaiyamanutaramlokayuganamchintamanipuram
Inilah lontar kenalan diri, namanya aku graha chintamani, menjadi aku setiap sandri, asalnya satu pecahnya diri, siapa mengkaji fahamlah nanti, asalnya diri umbi sendiri, nampak banyak satunya sendi, ini aku bukan diri sebarang diri.
19.3.     
Malaiyamanutaramlokayuganamsaptarishimanujam
Inilah lelontar arshi berahi, akan aku hendaknya diri, mencari diri kembar sekaki, tahu siapa yang memahami, akan intinya kajian ini, asalnya diri yang menjadi terperi, akibat tajjali pecahnya diri, dari langit meresap ke bhumi.
19.4.     
Malaiyamanutaramlokayuganamhupatisirramanikam
Ini lelontar hakikat diri, hakikat aku empunya diri, pati segala pati aku ini, menyimpan dendam diri beta diri, barulah faham akannya hal ini, mengenal aku seribu diri, jadi fakir diri sendiri, kerana tiada akunya lagi, atas manusia mengaku diri.
19.5.     
Malaiyamanutaramlokayuganamkamagrabhahusbinapuram
Ini lelontar akunya berdiri, membentuk selaput nafsi berahi, asalnya aku graha di bhumi, jadi aku sarung di sementara ini, inilah aku yang kasar nak jadi, dari batin mengolah sendiri, atas kuasa membentuk diri.
19.6.     
Malai'yamanutaramlokayuganammakutarnikraratnam
Ini adalah lelontar aku yang seni, tubuh cahaya malaikati, asal aku sebelum ke bhumi, mengasar jadi tubuhnya diri, ini asal orang mengkaji, akan tubuh sempurnanya diri, sampai aku moksanya diri, pada tuhan jua aku kembali.
19.7.     
Malaiyamanutaramlokayuganammanuzanghpohanshikaroram
Ini adalah lelontar diri dewa diri, asal tanapi membentuk akan akni, sakti aku sakti berperi, menjadi tubuh mahadiri, ini aku laksana chitani, aku berharga amat sekali, menjadi aku guru yang ilmi, berjasa pada ibu pertivi.
19.8.     
Malaiyamanutaramlokayuganammanuikkakuterimaknaram
Ini lelontar habisnya diri, terima azali asalnya aku ini, sudah kamali sempurna akli, aku inilah pemegang fitri, akan janji rabku ini, terima atas cinta tuhani, kenallah aku kenal tiada aku ini, sempurna mengkaji akannya diri.
19.9.     
Malaiyamanutaramlokayuganammanushiamanasaputnaram
Ini lelontar akhir sekali, tiada lagi akunya ini, tahu sebab hanyalah bayangi, akan aku tiada zat sendiri, hanyalah akal merentas bhumi, menjadi maya dibayangi, hanya serpihan akan kebesaran tuhani, inilah diri kita semua yang ada ini, bukan bentuk kasar pirtivi.
Kitab-kitab Malayu purba ini sudah pun hilang dek ditelan zaman yang berlalu berpuluh-puluh ribu tahun dahulu dan penduduk alam Nusantara yang dipanggil Sundaland ramai yang berhijrah ke tempat-tempat lain di seluruh dunia dengan menerokai pelbagai keusahawanan dan tamadun. Mereka telah mengajar lain-lain bangsa yang ada di muka bumi ini untuk mentamadunkan diri ke tahap yang lebih tinggi, seperti tamadun-tamadun Mohendja-Daro dan juga Harappa di Lembah Indus, Sumeria, Babylon, Mesir, Aztek, Maya, Inca, China, India, Yunani dan sebagainya.
Orang Malayu mesti menggali khazanah ilmu pengetahuan yang amat tinggi ini bagi mengembalikan kegemilangan bangsa pada suatu masa dahulu dalam zaman pra-sejarah untuk membina tamadun bangsa yang hebat di masa kini dan di masa-masa akan datang. Para pemimpin Melayu mestilah memikirkan hal ini dan memperuntukkan dana yang besar bagi para cendekiawan dan pengkaji Malayu melakukan kajian mendalam mengikut premis kita sendiri yang tidak bersandar kepada premis Barat.
Di bumi Nusantara sekarang ini masih ada lagi orang-orang yang memiliki ilmu pengetahuan nenek moyang Malayu kita tetapi mereka terlalu kecil bilangannya. Mereka juga memencilkan diri kerana ditekan oleh pengaruh ahli-ahli agama (dulu Hindu/Buddha, sekarang Islam). Perkara ini dapat kita saksikan di Indonesia dan Malaysia di mana ajaran agama yang bertentangan dengan ajaran Islam Sunnah Waljamaah (Sunni) akan ditentang habis-habisan oleh pemerintah, alim ulama dan masyarakat Islam.

My Coment : Kesemua ini pada pendapat kajianku menekan kan kemungkinan bahawa bangsa Melayu MEMANG PERNAH menerima ISLAM@HANIF bahkan sejak agama IBRAHIM AS lagi dan kemungkinan zaman PURBA bangsa MELAYU berpecah dua HANIF dan HINDU BERHALA. Tapi perenggan terakhir tu pada pendapat saya adalah ditekan GOLONGAN SYARIAT BUTA termasuk ISLAM, bukan DITEKAN orang-orang yang ARIF ESOTERIK HANIF@ISLAM@HAQ........WALLAHUALAM BISSAWAB........

Sumber Petikan : Cz FAB Notes Thanks BUNCH...

Wednesday, August 14, 2013

MUHAMMAD SAW The Final Legacy.....


A good Arabic Film about the life of Prophet Muhammad SAW-

MUHAMMAD SAW the FINAL LEGACY - Final Messenger To us!!!

Tuesday, August 13, 2013

Selamat Menyambut Hari Raya AiDILfiTri - Tahun 2013 Masehi bersamaan 1434 Hijrah.


Assalamualaikum WBT dan Salam Aidilfitri dari saya untuk anda semua...



     Pertama-tama sekali, ingin saya di sini menyusun 10 jari dan meminta maaf dan ampun kepada semua pengikut Blog ini, yang saya sayangi, dan saya mengucapkan Selamat Hari Raya Aidilfitri 1 Syawal 1434 Hijrah (walaupun saya lambat post- 7 hari selepas hehehe...) dan Maaf Zahir dan Batin kepada semua semoga berada dalam limpah karunia dan rahmat Allah SWT.

     Maka bersempena dengan Hari Raya Aidilfitri kali ini, eloklah kita renung-renung pula akan kenangan kita sepanjang bulan Ramadhan yang lepas, perjuangan menentang hawa nafsu dan memperbaiki diri dengan amal yang sebanyak-banyaknya sempena kemuliaan bulan Ramadhan tersebut. Betapa beruntungnya umat Adam AS di bulan tersebut, kerana Iblis dan para Syaithan diikat, yang tinggal hanyalah para Jin. Dan godaan kejahatan semakin berkurangan pada bulan tersebut. Betapa berkatnya bulan tersebut, hinggakan diriwayatkan seksaan kubur pun dihentikan sementara sepanjang bulan mulia tersebut sebagai suatu penghormatan terhadap bulan yang mulia itu. Maka bersyukurlah kita sebanyak-banyaknya akan rahmat Allah tersebut. Setelah sebulan berpuasa dan bermujahadah melawan hawa nafsu, maka tanggal 1 Syawal, disambut Islam sebagai meraikan kemenangan melawan hawa nafsu selama sebulan. (Habis tu macam mana lak yang tak puasa tu, tak layak la nak beraya kan? Setan tak ada kau pulak 80 kali setan...??)

     Penulis bagaimanapun berasa pelik dan aneh melihat segelintir pemuda Melayu Islam kita yang tanpa segan silu dan malu di bulan berpuasa, menonjolkan diri tidak berpuasa di khalayak umum dengan tujuan berbangga-bangga dan bermegah kerana dia tidak berpuasa sedangkan orang-orang lain berpuasa. Dikiranya hebat diri kerana melanggar laranganNya. Kita faham ramai juga yang tidak penuh berpuasa kerana ada keuzuran tertentu dan sebagainya, asal diganti semula nanti, tetapi, aneh mereka yang secara sengaja dan tak ada apa-apa alasan meninggalkan puasa seolah-olah perkara biasa. Iblis kena ikat, Syaithan kena rantai, jadi siapa Iblis Syaithannya kalau bukan orang tu sendiri. 

     Kalau penulis sendiri pun, bila puasa tak dapat penuh, rasa malu dan aib nak sambut 1 Syawal dengan penuh girang, kerana gagal dan "fail" untuk memenuhi tuntutan, takkan la korang yang langsung tak puasa dengan selamba togak minum dan makan di tengah2 Ramadhan tak rasa apa-apa?? Adakah kalian tak punya rasa malu dan segan pada Allah engkau? Mana kalian campakkan Allah SWT yang kalian sebut-sebut dan muliakan itu? Ingatlah kawan-kawan taulan, selagi boleh puasa, puasa lah dengan bersungguh-sungguh, kerana bulan Ramadhan tu bulan yang mulia, diberi berbagai kelapangan dan kemudahan dengan penahanan Iblis dan kuncu-kuncunya. Jadi mengapa masih menurut kejahatan?

     Okay lah cukup-cukup la saya berleter, tak larat dah, yang penting hukum Karma-NYA tetap berjalan, korang tak berTobat, ke NERAKA JAHANNAM yang menyala la korang meringkuk!!! Kalau kalian bertaubat nasuha, akan kalian dapati Allah SWT itu Maha Ar-Rahman Ar Rahiim. Apa-apa pun, untuk yang berpuasa terutama yang penuh, Syabas diucapkan dan semoga Allah SWT melipatgandakan pahala anda kerana anda berjuang tanpa penat dan lelah memperbaiki amalan kalian. Kalianlah yang paling layak untuk menyambut Aidilfitri dengan sebenar-benarnya. Akhir kalam dari saya, marilah kita berusaha untuk memperbaiki diri kita dari sekarang dan semoga Syawal tahun ini akan membawa barakah yang melimpah pada anda semua.  Eloklah berhari Raya bersama keluarga, sanak saudara dan rakan taulan anda memohon ampun dan maaf serta meminta restu barakah.

     Akhitr kata dari saya pengarang- SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI 2013/ 1434 HIJRAH dan MAAF ZAHIR dan BATIN!!! Kupohon AMPUN dan MAAF dari hujung kakiku sampailah ke hujung rambutku serta hingga ke pedalaman LUBUK HATIKU. Rahmatilah kami semua Ya Allah... Amiin Ya Rabbil A'lamiin.........


Nukilan : SIDI TOK KAJANG




Saturday, July 13, 2013

Selamat Berpuasa Ramadhan 1434 H.



Assalamu alaikum kepada peminat-peminat dan anda yang melayari Blog saya yang tidak seberapa ini. Hari ini sudah genap empat hari kita umat Islam berpuasa dan saya minta maaflah sebab lambat sikit mengucapkan "Selamat Menyambut Ramadhan serta Selamat Berpuasa untuk seluruh Umat Islam".

Sempena Hari Ramadhan yang jatuh pada 1434 Hijrah Tahun Islam dan bersamaan dengan 10 Julai 2013, maka ingin di sini saya menyeru kepada sahabat handai dan rakan taulan semua semoga memperbaiki diri kita dan berazam berubah diri kita dari yang buruk kepada yang baik dan yang baik kepada yang lebih baik. Sekiranya mampu, bagus juga sekiranya anda dapat melakukan suatu "Anjakan Paradigma" ke arah perubahan. Tetapi, bagi yang kurang mampu dengan kaedah itu (macam aku lah tu hehehe), sekurang-kurangnya berubahlah walaupun sedikit. Contohnya, sekiranya tahun lepas Puasa cuma buat 3-4 hari je, cubalah lebihkan bilangan, Insya Allah, akan berhasil mencapai kemuncak penyempurnaan nanti. Tetapi, kalau boleh, puasa lah penuh sebab memang wajib kita berpuasa di bulan Ramadhan ini.

Apa pun, saya ingin memberi ucapan terima kasih banyak-banyak kepada pembaca dan pengikut setia blog yang memberi sokongan padu kepada saya pengarang, dan sedar tak sedar telah pun lebih setahun Blog ini dicipta, syukur pada Allah SWT. Maka di kesempatan ini, saya ucapkan selamat berbahagia kepada anda dan moga-moga puasa anda diterima Allah SWT dan semoga kita diberi kekuatan untuk menghadapi dugaan di bulan Ramadhan ini. Amiin.........



Oleh : Sidi Rijal Tok Kajang - Selamat Berpuasa di bulan Ramadhan

Monday, July 8, 2013

Kisah 37 Pendita Yang Menganut Islam - Oleh Mawlana Sultan-ul Awliya Wal Arifinbillah Sheikh Nazim Haqqani Kubrusi



37 Pendita yang Masuk Islam

BismillahhirRahmanniRahim

Suatu hari saya berjalan bersama Sheikh Abdullah
Fa`iz ad-Daghestani ) di suatu pasar. Seorang
pendeta tua mendatangi Sheikh Faiz, mengucapkan
Assalamu`alaikum dan bersalam dengan beliau.
Sheikh bertanya pada saya, “Wahai Nazhim Effendi,
tahukah engkau siapa orang itu?”

Saya menjawab, “Jika
engkau katakan siapa dia, barulah saya tahu; kalau
tidak… saya harus mengatakan kalau dilihat dari
penampilannya orang itu adalah seorang pendita
Nasrani.”

Sheikh berkata, “Dia adalah salah satu
dari 37 pendita yang diperintahkan untuk menerima
Islam dan dia menerimanya.”

Sheikh Abdullah Faiz mempunyai kekuatan untuk
menjadi jalan bagi terjadinya pertukaran (agama) itu.

Kerana Rasulullah saw yang
memerintahkannya, maka Sheikh harus mencari cara
untuk melaksanakannya. Rasulullah saw meminta
Sheikh untuk mencari 37 pendita di Damaskus dan
membuat mereka masuk Islam, tanpa perlu meninggalkan
penampilan luar dan profesi mereka. Kerana perubahan
itu hanya akan menimbulkan fitnah atau cubaan yang
mereka tidak kuat menanggungnya.

Mereka hanya diminta untuk melaksanakan ibadah sembahyang ketika
dalam keadaan sendirian di ruangan mereka.

Sekarang 30 pendita di antara mereka masih hidup; dan 7 orang lainnya telah meninggal.

Di masa Imam Mahdi as, dalam waktu singkat begitu banyak umat Kristian yang akan
masuk Islam secara terang-terangan.

Sekarang anda
hanya menyaksikan tanda awalnya saja, saya bahkan boleh menghitungnya dengan jemari tangan saya. Itu tidak
ada masalah, karena kita mencari kualiti, bukan
kuantiti.

Imam Mahdi Al Shaahibuz Zaman

Sheikh Abdullah Faiz ad Daghestani mengatakan, menuju
peperangan besar nanti kuantiti tidak menjadi
masalah, yang penting adalah kualiti.  Kelak, satu
pasukan Imam Mahdi as mempunyai kemampuan yang
setara dengan satu batalion tempur yang terkuat yang
pernah ada. Bilapun tercabik-cabik tubuh dan kulitnya
maka tidak akan mempengaruhi kekuatan
mereka sedikitpun.

Ketika Imam Mahdi as muncul, 12 ribu perajurit akan
berdatangan dari lima negara barat, yang hanya
diketahui oleh para auliya Allah.

Dua belas ribu
perajurit ini mempunyai kekuatan fizik dan spiritual
yang dahsyat kerana selalu dalam hadirat Allah Azza wa
Jalla, sebagai tanda iman dan takwa yang sesungguhnya.
Mereka selalu istiqamah, tidak sekalipun merubah
penghadapan mereka dari tatapan Allah dalam setiap
situasi.

Pasukan kafir tidak ada ertinya bagi mereka, hanya
dalam satu tatapan saja pasukan kafir (ingkar) menjadi
debu. Imam Mahdi as berasal dari keturunan
Sayyidina Ali k.w. Ketika Mahdi a.s bertakbir, “Allahu
Akbar !”, mereka bersiap berposisi di gerbang selatan
Damaskus.



Sheikh Nazim Adil Haqqani

Damascus, Syria : 2001

Kajian Agama-Agama Dunia(4) : Manichaesme





Mani  adalah pendiri agama Manikheisme yang hidup pada abad ketiga. Ia dilahirkan di desa Mardinu, di gurun Nahr Kuta, Babilonia Selatan pada 14 April 216.Mani tidak sekadar pendiri agama Manikheisme, ia juga seorang fisuf, astrolog, dan pelukis dari Persia. Pada 277 M, ia harus meninggal karena dieksekusi oleh pemerintahan Persia, tetapi agama yang didirikannya terus bertumbuh dan berkembang.

Menurut sumber-sumber Arab Islam, ayahnya bernama Fatak, seorang bangsawan Persia yang kemudian pindah ke Ktesifon. Disana ia mendapatkan pendidikan yang baik. Pada mulanya ia masuk anggota sekte Gnostik Yahudi, tetapi itu segera ditinggalkannya setelah mendapat wahyu ilahi pada tahun 228 M. Pada tahun 241, ia mulai mengajarkan wahyu yang didapatkannya pada banyak orang. Ia pergi ke Barat Daya India karena ajaran yang disebarkannya tidak terlalu berhasil di tanah kelahirannya sendiri, tetapi justru disitulah ia kemudian berhasil memasukkan penguasa lokal ke dalam agama Mani. pada tahun 242, ia kembali ke Persia dan berhasil mendapatkan perhatian raja Shapur I. Kekagumannya pada agama Mani membuat agama Mani dapat berkembang karena Mani diberikan izin untuk menyebarkan ajarannya di seluruh Imperium Persia/Sassanid. Pengikut agama Mani pun semakin banyak sehingga mampu mengutus penginjil keluar daerah. Tetapi hal ini menimbulkan kecemburuan dari para pendeta Zoroaster yang merupakan agama negara Persia di bawah dinasti Sassanid.Pada tahun 276, setelah raja Bahram I naik takhta, Mani ditangkap dan dipenjara.Ia akhirnya harus tewas karena mengalami penyiksaan yang begitu berat.Selama hidupnya, ia menulis beberapa buku; satu dalam bahasa Persia dan yang lain dalam bahasa Syriac (bahasa Semit yang dekat dengan bahasa Aramaik dari zaman Yesus). Buku inilah yang menjadi sumber utama agama Manikheisme. Sepeninggal Mani, pengikut-pengikutnya mengungsi ke beberapa tempat sehingga tersebarlah ajaran Mani di Mesopotamia, Afrika Utara, Sisilia, Italia dan Spanyol. Tetapi Manikheisme hilang pada abad ke-6.

Manikheisme mengajarkan bahwa terdapat dua kerajaan besar, yaitu kerajaan Terang dan kerajaan Gelap yang sudah berperang sejak awal. Dunia ini muncul sebagai hasil dari peperangan tersebut, karena itulah dunia kemudian dianggap memiliki dua unsur yaitu terang dan gelap atau baik dan jahat. Setiap orang adalah anak terang sekaligus anak gelap, dalam artian jiwa manusia yang baik terjebak dalam tubuh manusia yang sebenarnya jahat. Keselamatan dipahami sebagai tindakan pembebasan jiwa dari genggaman tubuh dengan mempraktekkan askese. Dalam hal ini, penderitaan Yesus dianggap sebagai sesuatu yang semu karena merupakan lambang dari terbelenggunya jiwa dalam tubuh.Agama Mani merupakan gabungan dari Zoroaster, Budha dan Kristen, tetapi ia mengklaim kalau pewahyuannya lebih lengkap dari tiga agama besar ini.

Tata ibadah agama Mani sangat sederhana karena hanya mengulangi rumusan doa tertentu, berpuasa, dan mengakui dosa. Mereka berdoa empat kali sehari yang didahului dengan pembasuhan kaki. Pada waktu beribadah, mereka memandang ke arah matahari atau bulan sebagai sumber terang. Ibadah pada hari Minggu dipandang sebagai penyembahan terhadap terang atau matahari. Puasanya terbagi atas mingguan, bulanan, tahunan. Sakramenpun hanya diikuti oleh orang yang dianggap sebagai golongan sempurna, juga tidak menggunakan anggur karena bagi mereka Kristus tidak berdarah. Ekaristi merupakan peringatan dari terbelenggunya jiwa pada materi (kejahatan).

Mengenai Ajaran Manichaeism petikan dari : http://id.wikipedia.org/wiki/Mani_(nabi)

Wednesday, July 3, 2013

Berawal dari Hu, Singgah pada God, Telusur Menuju Tuhan...



Berawal dari Hu, Singgah pada God, Telusur Menuju Tuhan









Semenjak pertama mengenal Bahasa Inggris, satu kata yang mengusik saya adalah “God”. Selama puluhan tahun, rasa penasaran itu nongkrong dibenak. Perbedaan penyebutan terhadap Sang Mahakuasa, antara kata Tuhan dan God, berbuntut pada pertanyaan-pertanyaan mengambang. Barangkali, karena yang tertanam di kepala saya adalah pemahaman, bahwa kehadiran sebuah kata, pasti mempunyai rangkaian asal muasal, sebagai jalur dinamika cara berpikir para penggunanya. Bangsa-bangsa yang memakai kata “God” untuk menamai Kausa Prima, tentu memiliki alur argumentasi sendiri. Demikian pula dengan kita, yang memanggilNya dengan Tuhan.
Sayangnya tidak mudah untuk mendapatkan keterangan-keterangan itu secara runtut dan memadat. Perlu penelusuran data, mengais remah-remah informasi. Pengetahuan memang bukan sesuatu yang utuh, glundung begitu saja. Memahami sesuatu adalah proses mengangsur dari pengertian-pengertian kecil.  Ini kewajaran. Saya menyebutnya, perilaku umum dari “homo kreditikus”,  manusia adalah mahluk penyicil. Mengumpulkan apapun sedikit demi sedikit, yang lama-lama dijadikan bukit. Dari soal cara makan, menabung uang, hingga cita-cita. Bukankah segalanya dilakukan secara bertahap?
Karena iseng, pada suatu saat, saya membaca sebuah buku karya Hazrat Inayat Khan. Dari judulnya, terkesan menarik, The Music of Life. Inayat Khan adalah seorang sufi asal India yang juga banyak meneliti tentang musik dan mistik suara. Dalam catatannya, Inayat menulis, bahwa Sang Mahakuasa yang dipanggil dengan beragam nama dalam agama maupun aliran spiritual itu, bermuara pada satu sebutan yaitu Hu. Inayat menyimpulkan ini, setelah melakukan penjelajahan pengalaman dan pengamatan serius terhadap konsep suara. Dia memainkan nada sekaligus melakoni perenungan-perenungan. Baginya, kenyataan material maupun spiritual, berawal dari suara. Vibrasi yang merambat melalui ruang dan waktu memadat jadi bentuk-bentuk dan rasa-rasa. Maka suara menjadi dasar atas segala keadaan atau kejadian. Menjelma warna, kata juga benda-benda.
Hu adalah intisuara, lantas mengejawantah ke beragam keadaan, baik yang terdeteksi indera maupun yang bersifat spiritual. Pada kisaran frekuensi tertentu, suara meeujud jadi kayu, besi, batu-batu dan semacamnya. Dalam fase yang lain, suara juga menjelma sebagai denyut perasaan, kegelisahan, amarah, kepedulian dan sebagainya. Hu merupakan awal dan akhir dari sebuah bunyi yang disebabkan pergerakan benda. Entah itu suara gaduh kereta api, mesin-mesin, teriakan manusia, raungan hewan, tiupan peluit maupun gemerisik daun.
Pada pemahaman mistik sufisme yang didalami Inayat, Hu merupakan abstraksi dari apa yang disebut kehidupan. Termasuk desis nurani, ketika seseorang berdoa atau mengeluh. Nama dari semesta sesungguhnya dan bukan buatan manusia.
Dalam kisah-kisah kitab suci agama-agama besar dunia, percontohan tentang eksistensi Hu, dicantumkan dalam simbol naratif. Intisuara inilah yang dijumpai Muhammad SAW ketika menyepi di Gua Hira, dirasakan Musa sewaktu di puncak Sinai juga Isa tatkala diangkat ke Surga. Seruling Krisna turut serta dicantumkan sebagai simbol atas intisari suara itu. Bunyi serupa yang juga didengar Shiwa saat saat bersemadi di Himalaya. Inayat lalu menarik tafsir, bahwa semangat ketuhanan, sebagaimana yang terekam pada narasi kitab suci, didapatkan melalui interpretasi atas suara kosmik.  Intisari suara atau Hu adalah simbol abstrak yang berusaha di mengerti manusia dalam perjalanannya mengenal Sang Kuasa.
Yang dilakukan Inayat, sesungguhnya adalah menjabar pemahaman tentang konsep Tuhan, lewat jalur kebudayaan. Inayat tidak sedang bersimulasi sekadarnya. Dia pemusik, sufi sekaligus peneliti yang telaten dan tidak main-main. Dia menyelami lautan tanda tanya, untuk mengerti, apa yang sebenarnya di maksud dengan Tuhan itu.
Terus terang, saya terkesima membaca The Music of Life. Sebab sebelum bersinggungan dengan Hazrat Inayat Khan, saya telah tahu, bahwa Hu adalah sebuah kata dari bahasa sansekerta yang berarti “memohon, menyeru”. Tentunya, ini mencengangkan. Sebab memohon atau menyeru adalah kerja pada manifestasi suara, meski batin sekalipun. Dikemudian hari, saya menelusur rantai kata atas Hu ini. Pada bahasa mana lagi digunakan, sekaligus dalam kebudayaan mana lagi konsepnya digunakan.
Proto-Indo-Eropa, sebagai rumpun bahasa tua dunia, memiliki sebuah kosata yang menyerap lema Hu dengan ghut artinya “Sesuatu yang dipanggil”. Ketika diserap dalam Bahasa Proto-Germanic, ghut berubah menjadi guthan. Oleh bahasa Norse Tua, yang digunakan bangsa viking dibilangan Skandinavia, ghutan diserap menjadiGud. Hingga menempel pada bahasa Inggris kuno sebagai God, yang berlaku hingga masa Inggris Modern. Semua mempunyai arti yang sama, yaitu “Sesuatu yang dipanggil, Sumber permohonan”. Kata God sendiri, untuk pertamakalinya digunakan pada manuskrip kuno, Codex Argenteus (silver book) pada abad ke-6 dalam bahasa Gothic, ditulis guþ.
Terdapat pola saling jalin yang sinambung. Kata God yang dipakai hingga kini itu, merupakan jelmaan dari simpul temali bahasa yang sumbernya dari sanskrit. Hu telah mengalami evolusi eja dan tulis, terserap pada beragam bahasa, lalu memuncak padaGod yang tenar sebagai pembahasaan atas Sang Khalik.
Ternyata tak berhenti hanya disitu. Kata Hu juga turut mempengaruhi istilah penting lain. Sebutlah Human. Akarnya masih sama, berinduk kepada sansekerta. Merupakan gabungan dua kata yang saling melengkapi, Hu dengan arti seperti dijelaskan diatas dirangkai dengan kata Manu yang artinya “ciptaan, makhluk yang cerdas”. Tentu terdapat hubungan antara keduanya. Jika Hu diurai dengan penerjemahan lugas yang berarti “Pencipta”, lalu Manu adalah “ciptaan berdayapikir”, maka pengartian “Human” seperti pemahaman terkini, sudah cocok adanya. Pada sisi yang lain, bahasa Indonesia juga mengenal kata “manusia” yang didalamnya terkandung Manu pula. Khusus untuk kata manusia, diserap utuh dari khasanah sanskrit, yaitu “Manusya” dengan arti yang sama dengan Human pada Bahasa Inggris. Manusya diterjemahkan sebagai Ciptaan yang berakal budi, Mankind.
Istilah Hu juga termaktub dalam mitologi-mitologi. Misalnya, Hikayat Tehuti di mesir kuno. Menurut cerita itu, Hu adalah penyuaraan “Mantra agung”, untuk memuja Kekuatan Supranatural tertinggi.  Manuskrip Old Kingdom Pyramid texts, yang diperkirakan ditulis pada 400-2300 SM, menyebut kata itu dengan dengan ejaan “HW”dibaca “HU”. Tentu saja peneraannya menggunakan huruf  hieroglyph. Mantra tersebut dimaksudkan untuk memuja sebuah “Ide besar, Penciptaan”. Dalam senirupa mesir kuno, ide besar penciptaan tadi dilambangkan dengan dengan Manusia berkepala burung. Perwujudan visual yang oleh orang Mesir dipanggil dengan nama Toth. Dikemudian waktu, kata ini diadopsi bahasa Inggris menjadi Thought, artinya memahami lewat pikiran.
Nama Tehuti, merupakan paduan dari tiga kata yaitu Te, Hu, dan Ti. Ketiganya berinduk pada bahasa Proto-Indo-Eropa. Te artinya “kamu”, kemudian bahasa inggris menyerapnya sebagai The. Deret selanjutnya, kata Hu, diartikan “Yang tak terjelaskan” dan terakhir, Ti artinya Dia. Sehingga lengkapnya, Te-Hu-Ti diterjemahkan menjadi “Kamu adalah HU”, “kamu adalah Dia”.
Mitologi Iran yang merupakan turunan budaya Persia juga menyinggung lema Hu pada simbol-simbol kebudayaannya. Sebut saja Huma, sebuah simbol tentang makhluk surgawi yang digambar menyerupai burung Phoenix.  Kata huma dalam mitologi itu, berasal dari Humaya, bahasa iran kuno (Indo Iranian) yang merupakan gandengan dari dua kata, Hu yang berarti “Semangat Ilahiyah” dan Maya yang artinya air. Burung itu memang dimaknai sebagai lambang tentang arus spiritualitas yang bening mengalit seperti air , menuju Ilahi. Selain itu, pada masyarakat Iran kuno, Huma juga diapresiasi sebagai simbol keberuntungan. Orang-orang mengaplikasikan visualnya sebagai jimat-jimat dan ornamen tolak bala. Masa berikutnya, pada tradisi sufistik Iran awal, upaya-upaya pencapaian kebahagiaan dalam laku spiritual, diilustasikan seperti halnya manusia yang berusaha meraih burung Huma. Dia yang berhasil menangkapnya akan bahagia juga beruntung.
Demikian pula, pada kisah-kisah lain yang tersebar didunia. Unsur Hu diambil untuk menandai sesuatu yang istimewa. Misalnya, Terompet Kresna dalam epos besar Mahabharata, di deskripsikan sebagai media untuk mendengungkan suara yang berbunyi Hu. Kosmologi Tibet juga menyertakannya, seperti yang dilukar oleh Giuseppe Tucci, peneliti kebudayaan dan sejarah tibet, yang menulis buku The Religions of Tibet. Dia melansir bahwa orang tibet mempercayai alam semesta tercipta dari “napas” Tuhan yang bernada “Hu Hu” sehingga seluruh karsaNya terbangun dengan indah.
Bahasa Indonesia, memilih kata Tuhan sebagai bahasa representasi atas eksistensi Sang Mahakuasa. Pada sebuah artikel yang pernah termuat di Harian Kompas, ahli bahasa Remy Sylado, menjelaskan dengan menarik mengenai riwayat kemunculan kata ini. “Tuhan” diambil dari kata “Tuan”. Terselipnya huruf  “h” diantaranya adalah kasus biasa yang banyak terjadi dalam bahasa Indonesia. Seperti ‘asut’ menjadi ‘hasut’, ‘utang’ menjadi ‘hutang’, ‘empas’ menjadi ‘hempas’, ’silakan’ menjadi ’silakan. Menurut remy, ini terjadi seiring dengan kasus nominatif dan singularis dalam tatabahasa Sansekerta ke Kawi dan Jawa. Misalnya tertulis ‘hana’ dibaca ‘ono’, ‘hapa’ dibaca ‘opo’.
Adalah Melchior Leijdecker, seorang pendeta tentara yang berlatar pendidikan kedokteran, atas perintah VOC, yang menginisiasi pemisahan kata Tuhan dan tuan. Pada masa sebelumnya, Kata tuan, ditulis dalam ejaan kala itu , “toewan”, dimaknai ganda. Toewan bisa berarti Tuhan seperti yang dipahami sekarang, sekaligus “tuan” yang setara dengan kata majikan, pada konteks manusia. Lalu lewat pertimbangan Leijdecker, makna kedua kata itu dibedakan dengan jelas. Meskipun sama-sama bermakna sebagai sesuatu yang dijadikan curahan pengabdian, namun kata Tuhan kemudian menempati posisi tertinggi, dikarenakan sifat keilahian yang disematkan, sedang “tuan” dicukupkan pada konteks insani, makhluk ciptaan ilahi. Apakah kebiasaan menambahkan aksara “h” pada kata-kata tertentu itu juga merupakan pengaruh dari unsur Hu? Belum ada yang bisa menyimpulkannya
Lema tuan sendiri, bukan kata yang baru bagi penghuni kepulauan ini. Melayu menggunakannya, demikian pula Jawa. Setelah ditelusur, istilah itupun tidak murni satu lema, tapi merupakan gabungan dua kata yang induknya sama-sama ke sansekerta. Keduanya adalah Tu dan Van. Tu artinya Pemberi kasih sayang, yang oleh bahasa Ingris diterjemahkan dengan “God of Love”. Lalu bersertanya, kata “van” yang kemudian diserap menjadi “wan”, artinya “pujian”. Tuwan (toewan) pada perjalanannya, digunakan sebagai sapaan. Letaknya berada didepan nama seseorang yang dihormati. Semacam sebutan Paduka, Yang mulia, Yang tercinta atau Tulisan penyapa pada surat masa kini : Yang terhormat (Yth).
Konon, Tu adalah kata yang akrab dengan kebudayaan nusantara. Dugaannya, karena pengaruh paham “Kapitayan” yang disinyalir pernah besar dan dianut oleh sebagian besar penguhuni kepulauan ini dimasa lalu. Ajaran spiritual yang meyakini adanya Zat penguasa mutlak disifatkan sebagai “Tan Keno Kinoyo Ngopo”, tak bisa diperkirakan, tak mampu diapa-apakan. Bahkan, bisa jadi, “Tan Keno Kinoyo Ngopo” juga bermakna “Yang tak mampu dinamai” karena agung dan sucinya. Apakah pemaknaan ini juga yang mendasari kenapa  para ahli bahasa sebelum Leijdecker kebingungan mencari padanan kata God ?
Manifestasi atas penyifatan adikodrati yang dianggap sumber segala sumber itu, terpancar pada segala hal yang punya unsur kata Tu dan To. Baik yang negatif atau positif, hakikinya berangkat dari awal yang sama.  Pemeluk Kapitayan meyakini adanya kekuatan supranatural pada wa-tu, tu-gu, tu-lang, tu-nggul, tu-ban, tu-mbak, tu-nggak, tu-lup, tu-rumbuhan, to-san, to-pong, to-parem, to-ya. Saat melakukan ritual pemujaan, para penganut kapitayan juga menyediakan sesaji berupa tu-mpeng, tu-mbal, tu-mbu. Barangkali, sistem kepercayaan dan tatacara peribadatan seperti inilah, oleh para pelancong kemudian disebut sebagai animisme dan dinamisme. Saya belum mendapatkan catatan kesaksian atas riwayat Kapitayan. Tampaknya sejarah konvensional belum banyak menelusur mengenai isu ini. Mencari kemungkinan tanda-tanda tertulis atau bentuk visual lain yang menjadi saksi dan bisa memverifikasi keberadaannya.
Berselancar dalam liuk-liuk kata dan akarnya ibarat meniti jaring laba-laba. Luas dan terkesan berpencar, tapi ternyata punya kaitan satu sama lain.  Dari sebuah kata Hudikemudian hari orang mengenal God, kemudian Tu menjadi Tuwan hingga Tuhan. Layaknya resonansi ide yang menggelinding lalu diterjemahkan bahasa-Bahasa. Setidaknya, beginilah gambaran, bagaimana kebudayaan dari masing-masing peradaban berusaha melukar misteri keberadaan Sang Pencipta, menafsirnya lewat nama-nama. Mencicil pemahaman tentang Tuhan melalui rangkai riwayat kata. Seperti yang saya lakukan. Tentu saja, belum tentu benar dan sempurna. Bukankah ini hanya mengangsur dan belum final?
“When one is united to the core of another, to speak of that is to breathe the name HU, empty of self, filled with love” Kata Rumi dalam puisi.

Sumber :  http://bahasa.kompasiana.com/2013/02/10/berawal-dari-hu-singgah-pada-god-telusur-menuju-tuhan-532976.html

Terima kasih kepada : Tuan Erik Supit atas info yang menarik untuk dikongsi ini....semoga Allah SWT melimpah rahmatNya ke seluruh alam, Amiin...........

Maaf ye, bahasa pengantar nya B. Indonesia.....malas nak tukar2 terjemah dah .......